La planification économique et le développement spatial durable .. passé et présent

Economic planning and sustainable spatial development  past and present"

Pr. Dr. Yassine Hamid Bada Al-Mohamadi / Professeur de développement industriel / Université d'Al-Anbar / Faculté des Lettres / Département de géographie

La planification n'a pas été, en général, le produit du présent. L'homme, depuis son existence sur la terre, a toujours compté sur la planification pour gérer les affaires de sa vie avec un niveau de pensée planificatrice adapté à la phase qu'il vivait à chaque période de temps, depuis la planification pour fabriquer des outils primitifs et s'installer dans des villages agricoles, puis passer à l'établissement dans des villes où la base économique se manifeste par l'industrie et les services   jusqu'à ce que cette pensée planificatrice atteigne des stades très avancés à l'heure actuelle, où la planification est entrée dans tous les domaines de la vie. La planification économique, en tant que l'un des domaines de la planification, est un plan ou un ensemble de plans ayant des dimensions temporelles et des objectifs de développement spécifiques qui organisent le processus de transfert d'une région ou d'un secteur ou d'un projet d'une réalité de développement à une autre, ou d'une réalité de retard à un développement économique. La planification économique, en particulier, n'est pas non plus le produit du présent, et son origine n'est pas, comme certains le pensent par ignorance, dans les pays communistes ou capitalistes occidentaux ou socialistes. En effet, dans notre patrimoine islamique et arabe, il existe de nombreux trésors dans ce domaine. Les premières bases d'une planification économique saine et de l'élaboration de plans économiques appropriés avec des dimensions temporelles régulières ont été posées par le Prophète Dieu Joseph (paix soit sur lui), qui a établi les principes généraux de la planification économique à l'échelle de l'État. Et à travers une lecture attentive de la sourate Joseph dans les versets (43-49). ? Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ?

??2?Et le roi dit : « Je vois sept vaches grasses que sept maigres mangent, et sept épis verts et d'autres secs. Ô vous, les notables, donnez-moi votre avis sur ma vision, si vous êtes capables d'interpréter les visions???? Ils dirent : « Ce ne sont que des rêves confus, et nous ne savons pas interpréter les rêves???? Et celui qui avait échappé à la prison et se souvenait après une époque dit : « Je vous informerai de son interprétation, envoyez-moi donc ! ???? Joseph, ô véridique, informe-nous au sujet de ces sept vaches grasses que sept maigres mangent, et de ces sept épis verts et d'autres secs, peut-être que je pourrai retourner vers les gens afin qu'ils sachent. ????Il dit : « Vous cultiverez pendant sept années consécutives, et ce que vous récolterez, laissez-le dans les épis, sauf un peu de ce que vous mangerez. ???? Ensuite viendra, après cela, sept années difficiles qui mangeront ce que vous aurez préparé pour elles, sauf un peu de ce que vous aurez conservé. ???? Ensuite viendra, après cela, une année où les gens seront secourus et où ils presseront. ????. Extrait de la sourate Joseph.

Nous trouvons que le Prophète Dieu Joseph a élaboré des plans économiques précis au niveau de l'État, car dans les versets coraniques ????  ??8? nous le voyons dans le premier plan septennal de l'État avoir établi les plans appropriés pour la manière de préserver les ressources abondantes disponibles à travers la planification pour préparer les exigences matérielles et sécuritaires pour cela,   et dans le deuxième plan septennal, il a mis en place un mécanisme approprié pour investir  les ressources disponibles pendant les années de famine en termes de plans de distribution avec un plan de sécurité concomitant pour protéger le blé, et cela contient des détails de planification précis qu'il n'est pas possible de mentionner ici. Ce sont là les véritables débuts de la planification économique définie par des dimensions temporelles régulières et du concept de développement durable. Dans le domaine de la planification économique pour la distribution des richesses, nous trouvons dans la pensée planificatrice économique du calife Omar ibn al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) une théorie économique remarquable dans ce domaine il y a plus de (1400 ans)  }}Personne n'est plus en droit de l'argent de l'État qu'un autre, et moi (il parle de lui-même) je ne suis pas plus en droit que quiconque, pour l'homme et son mérite (il parle ici de son mérite en Islam), et pour l'homme et son épreuve, et pour l'homme et son besoin... Par Allah, si Allah prolongeait ma vie, je ferais en sorte que le berger de moutons dans les montagnes de Sanaa reçoive son droit de cet argent tout en gardant ses moutons.{{Et cette théorie économique arabe islamique a exprimé une grandeur intellectuelle et une méthode scientifique idéale dans la distribution des richesses de manière durable . Ici, nous pouvons indiquer que le concept de développement durable comprend des plans qui organisent le processus d'emploi de l'investissement  des ressources ou des possibilités de développement disponibles de manière à réaliser un équilibre spatial et temporel entre la satisfaction des exigences de la phase actuelle et future avec le moins de temps, d'effort et de ressources. Ce concept est celui qui réalise les objectifs de développement durable qui visent à atteindre l'intégration entre l'environnement et le développement à travers l'organisation de l'investissement des ressources de manière à garantir un équilibre entre la production et la consommation en vue d'améliorer la qualité de la vie économique et d'atteindre la justice sociale pour toutes les couches de la société ; cela nécessite certainement l'existence d'un appareil de planification compétent et spécialisé dans la gestion et la durabilité du processus de développement en tenant compte de la base.

 Par conséquent, la planification économique et le développement durable en tant que concept  ne sont pas le produit des conférences des Nations Unies et des conférences internationales européennes et autres comme ils le prétendent, mais ces pays ont bénéficié du riche patrimoine arabe et islamique en idées de planification et de développement dans divers domaines de la vie tout en travaillant en même temps à détruire toute tendance de planification de développement dans les pays arabes et islamiques.