De ici et là aussi

Dr. Hussein Abdul Ali

Département de sociologie

  Le philosophe grec Platon distingue deux mondes : le monde de la matière et le monde des idées. Il décrit le premier monde, le monde de la vie que nous vivons, comme un monde sensible et non réel, car il est sujet à la corruption et à la décomposition, il se réchauffe et se refroidit, etc. C'est donc un monde d'expansion et une image incomplète du monde réel, sans stabilité, contrairement au monde des idées qui représente le monde réel, parfait et exempt de corruption et de changement. C'est le monde de la contemplation et de la raison, auquel l'homme accède par une pensée rationnelle saine, qui est l'essence des vérités des choses. Il est à l'opposé du monde sensible, un monde de dissolution et d'effondrements, un monde de perception sensorielle. Mais Platon insiste sur l'importance du monde sensible en tant qu'il représente la matière première à partir de laquelle l'existence se complète, car l'existence de la matière en elle-même n'a pas de valeur, mais ce qui lui donne sa valeur, c'est la pensée ou les idées. Par exemple, lorsque le sculpteur veut réaliser une sculpture d'un homme en marbre, le marbre seul n'a pas de valeur et ne se transformera pas en sculpture sans l'idée du sculpteur de transformer le marbre en sculpture.  

  Nous pouvons voir comment Platon était opposé au monde sensible, car il n'est qu'une apparence ou une forme, ou une copie de la vérité. Ou  qu'il est une matière première sans valeur sans la pensée. Après tout cela, il existe de nombreuses opinions différentes qui contredisent la théorie de Platon et qui ont formé les bases de la philosophie, allant de la métaphysique à la postmodernité et à l'émergence de la philosophie de la différence et de l'altérité, des codes, et du rôle de la technique dans la création d'une nouvelle conscience sur les différentes dimensions de l'existence. La technique a mis en lumière différentes dimensions de l'existence, et cette existence peut être ajoutée aux mondes de Platon, nous pouvons (l'existence là-bas) à travers la technique (le micro, la caméra) via les nouveaux moyens de communication que la technique nous a imposés, nous avons ainsi un troisième monde, une sorte de copie de la copie appelée le monde (virtuel), et ce monde, selon notre vision, rétablit la centralité de notre monde en réfutant l'idée du monde des idées platonicien. La technique est le résultat de la pensée et de la contemplation, et l'homme en est la matière essentielle, car c'est une grande pratique intellectuelle contemplative produite par l'homme depuis l'invention du marteau jusqu'à ce que la technique atteigne ce qu'elle est aujourd'hui. Et c'est l'expérience scientifique, qui a commencé comme des réflexions et une pratique rationnelle dans le traitement des éléments fondamentaux accompagnant notre existence (les sensations qui s'imposent à nous et partagent notre vie).

  Notre troisième existence, qui réside dans la technique, prouve que nous pouvons être ici et aussi là-bas à travers ces moyens et voies offerts par la technique. Je peux être ici et être présent là-bas auprès de la personne à qui je m'adresse. Il me voit et entend ma voix, c'est-à-dire que je suis devenu l'une des sensations malgré ma distance de lui, et malgré toutes les distances qui nous séparent. Ainsi, en utilisant la technique ici et là-bas aussi, je suis une image réelle de mon existence.