La modernité dans la littérature arabe

Pr. Dr. Aref Abd Sayel

Université d'Al-Anbar - Faculté des Lettres

La littérature arabe, dans son histoire longue, n'a jamais connu de question qui ait suscité autant de débats et de discussions que la question de la (modernité), qui a commencé à être soulevée depuis le début de la seconde moitié du siècle dernier.

Et malgré le temps qui s'est écoulé depuis l'émergence de la modernité, il est difficile de cerner les significations de ce terme en se basant sur les écrits de ses partisans, et les anciens dictionnaires arabes ne donnent une explication de la modernité que comme étant l'opposée de l'ancienneté, ce que confirme l'auteur du dictionnaire Al-Muhit en disant : (Il est arrivé, il est arrivé, et modernité est l'opposée de l'ancienneté), et peut-être à cause de cette interprétation, de nombreux poètes contemporains insistent pour qualifier leur poésie de poésie moderne plutôt que de poésie contemporaine ou de poésie nouvelle, des qualificatifs qui, bien qu'utilisés parfois dans le sens de moderne, ont disparu au profit du dernier qualificatif.

Il y avait donc une insistance délibérée à faire en sorte que la poésie moderne soit en confrontation avec l'héritage poétique ancien, et malgré les assurances données au lecteur conservateur que c'est un nouveau regard sur les choses qui a émergé dans notre nouvelle réalité.

Et peut-être que la modernité est l'un des rares problèmes civilisationnels qui se sont également produits en Occident depuis 1855, lorsque le recueil de poésie intitulé (Feuilles d'herbe) a été publié en Amérique par un poète nommé (Walt Whitman), et ce recueil contenait des poèmes qui ont complètement rompu avec les contraintes de la métrique et de la rime, et les poèmes de ce recueil sont ceux qui ont établi le concept de (poésie libre) pour la première fois dans l'histoire littéraire de manière officielle, et de l'Amérique, le terme a été transféré en Europe.

Avec le concept moderne de la poésie, la poésie est devenue une ruse et une rébellion contre la langue, et la poésie est, d'une certaine manière, faire dire à la langue ce qu'elle n'a pas appris à dire, donc la modernité dans la poésie ne se distingue pas nécessairement par son ancienneté, mais elle suppose l'émergence d'une personnalité poétique avec une expérience moderne contemporaine, et cette expérience est unique, s'exprimant à la fois dans le contenu et la forme, et la modernité a commencé à tenter de se rebeller contre les styles des anciens, en 1949, Nazik Al-Malaika a écrit dans l'introduction de son recueil (Fragments et cendres) en définissant le lien entre le renouvellement et la vie en disant : (La poésie arabe n'a pas encore réussi à se tenir sur ses pieds après le long sommeil qui a pesé sur elle pendant les siècles passés, nous sommes généralement encore des captifs des règles établies par nos ancêtres à l'époque préislamique et au début de l'islam), et Nazik Al-Malaika déclare que le poète ou l'écrivain est celui dont la langue évolue, et elle estime que la poésie arabe, pour la plupart, s'est concentrée sur le traitement du comportement extérieur de l'homme, et c'est pourquoi elle s'est éloignée des tendances modernes des écoles littéraires et des courants qui utilisent la psychologie pour approfondir l'intérieur de l'homme et ouvrir la voie à l'inconnu, et cela nous amène à dire que la poésie ne cherche pas à rassembler le beau commun entre tous les humains ; mais à s'enfoncer dans les mystères du monde surnaturel et de la réalité suprême, et ainsi nous avons commencé à chercher le poème avec une vision cosmique ouverte, riche de nombreuses potentialités au lieu du poème fermé, replié sur lui-même, avec une seule interprétation et une seule direction.

Adonis estime que le problème maintenant dans la nouvelle poésie arabe n'est plus dans le conflit entre elle et l'ancienne, mais est devenu dans la connaissance de ce qui est vraiment moderne, et la distinction entre l'innovation du modèle et la généralisation de l'apparence (en réalité, dans la production poétique nouvelle, il y a un mélange et un désordre, et parmi les nouveaux poètes, certains ignorent même ce que la poésie exige de compréhension des mystères de la langue et de maîtrise de celle-ci, et d'autres ne connaissent de la poésie que l'arrangement des mesures dans un certain contexte).

Et la chose importante dans la poésie est le talent du poète lui-même, c'est lui qui impose la forme particulière du poème, qui varie d'un poème à l'autre et que le poète ne perçoit pas à l'avance ; mais c'est une forme qui se développe avec le contenu dans le processus de naissance poétique, et cette poésie moderne nécessite pour être comprise une connaissance particulière plus qu'une simple capacité de lecture.

Le concept de modernité chez nos nouveaux poètes est un concept civilisationnel, c'est une nouvelle vision de l'univers, de l'homme et de la société, et la vision moderne est le produit de la révolution du monde moderne à tous ses niveaux sociaux et philosophiques. La poésie moderne repose sur une vision qui perçoit profondément les images complexes, et cette vision est un saut en dehors des concepts établis, et tout changement dans  la perception des choses et dans le système de leur regard, et cela a été confirmé par le poète français contemporain René Char : (la poésie moderne signifie révéler un monde qui a toujours besoin d'être révélé).

Donc, la modernité n'est pas une revendication semblable à la contemporanéité qui est une invitation formelle et superficielle liée aux apparences des choses, donc le poète ne peut pas être contemporain simplement en décrivant ou en glorifiant, car la modernité nie la description, car c'est une position par rapport à l'univers et à l'homme, et c'est pourquoi l'unique outil est  la vision qui reformule le monde d'une manière nouvelle, et cette vision est l'essence de la poésie, la modernité ne se réalise pas en suivant des formes d'expression particulières ; mais en adoptant une position moderne par rapport à la vie et, par conséquent, par rapport au poème, mais il existe ce que l'on appelle les illusions de la modernité, ce sont des illusions qui sont abordées par les milieux poétiques arabes qui veulent sortir la modernité de son orbite et déformer les valeurs et corrompre la vision, parmi les plus importantes :

1-  La première illusion est celle de la temporalité, certains ont tendance à lier la modernité à l'époque actuelle, mais la modernité est contre le temps en tant que moment présent... Cela signifie qu'il existe une poésie écrite dans un temps passé qui reste néanmoins moderne, la poésie n'acquiert pas nécessairement sa modernité simplement par sa temporalité, mais la modernité est une caractéristique qui réside dans sa propre structure, par exemple, Imru' al-Qais dans beaucoup de ses poèmes est plus moderne que certains poètes contemporains.

2-  La deuxième illusion : c'est la divergence, ceux qui soutiennent cette idée pensent que la divergence avec l'ancien en termes de sujets et de formes est la modernité et la preuve en est... C'est une vision mécanique qui repose sur la production de l'idée du contraire, de sorte que la poésie devient une ondulation qui nie certaines parties d'elle-même.

3-  La troisième illusion : ce que l'on appelle l'illusion de la similitude, certains pensent que l'Occident est la source de la modernité aujourd'hui dans ses dimensions matérielles, intellectuelles et artistiques (mais la modernité exige une rupture avec la philosophie et une occidentalisation pour écrire le soi réel vivant).

Donc, la modernité arabe émerge de l'ancien arabe en même temps qu'elle est en opposition avec lui, être un poète moderne signifie briller comme une flamme sortant du feu de l'ancien... La modernité de la poésie arabe ne doit être recherchée qu'en se basant sur la langue arabe elle-même, et sur sa poétique et ses caractéristiques rythmiques et formelles  et sur  le monde poétique qui a produit son génie propre à tout cela.

En résumé, la modernité est un passage vers une caractéristique, une vision, une sensibilité, une formation, et la créativité n'a pas d'âge, elle ne vieillit pas, donc la poésie n'est pas évaluée par sa modernité ; mais par sa créativité, car toute modernité n'est pas nécessairement une création, tandis que la création est éternelle, la modernité peut être la souffrance de l'homme arabe dans sa tentative d'absorber la civilisation mondiale contemporaine sans renoncer à ses racines, et c'est cette modernité qui perdure.