Une tentative d'analyser le temps à travers le microscope de la civilisation

  A.M.D. Abu Al-Heja Mohammed Rafi Al-Ani

  Professeur adjoint de philosophie de l'histoire

  Université d'Al-Anbar / Faculté des Lettres / Département d'Histoire

   Les temps sont trois, et ils reviennent génétiquement à l'histoire, qui est le fils de la devenir, et chacun d'eux est un temps et une époque, soit un passé, un présent ou un futur. Et bien que le temps se situe dans des orbites fixes qui n'acceptent que peu d'erreurs, et que les sciences pures comme la physique et les mathématiques aient pris sur elles la tâche de philosopher sur le temps, en lui donnant une définition et en déterminant son étendue, pour l'éloigner de la pollution par les mesures humaines relatives qui ne tardent pas à s'arrêter un instant puis à se mouvoir comme une plume dans le souffle des tempêtes de l'histoire ; et malgré cette immunité que ces sciences ont accordée au temps, elles n'ont pas réussi à le débarrasser des charges d'humanisation, et elles n'ont pas non plus réussi à lui donner une dimension visionnaire pour lui-même et pour l'homme en même temps, et c'est ici que se sont attachées au temps des visions humaines qui ont formé sur leurs calculs des civilisations qui ont constitué une grande partie du visage des hommes, tout comme des mesures sur lesquelles les hommes mesurent encore l'action qui a beaucoup influencé leurs nombreuses et grandes transitions de ce qu'ils étaient à ce qu'ils devaient être ou à ce qu'ils devaient être...

  Et c'est ainsi que le temps a été chargé de ses trois états avec des charges spécifiques susceptibles d'arrêter des nations et des peuples dans leur action qui leur incombe sur cette terre, qui est l'action de la succession et de la colonisation de la terre, et également de donner à d'autres nations et peuples l'énergie suffisante et nécessaire pour la pérennité de l'action qui pourrait provoquer la transition désirée vers l'objectif historique et enregistrer la grande victoire de l'équipe de l'humanité sur l'équipe de la nature. Ainsi, le passé a été chargé de charges de perte mélangées de manière réglementée chez les nations actives avec des charges de nostalgie, rendant le passé perdu, et le présent a été chargé de charges d'attente, le rendant présent, et l'avenir a été chargé de charges qui sont les plus fortes, qui sont l'espoir, le rendant un avenir désiré.

   En fonction de ces visions, et selon la réglementation suivie pour ces charges, on s'assure de l'identité et du degré de sa réalisation, et on évalue l'étendue de sa réalisation finale,  sur ces bases se tiennent les nations avancées, actives et vivantes sur le sol de la réalité présente, regardant, chargées d'espoir, vers l'avenir désiré, et le passé n'est plus qu'un véritable passé sans rôle autre que d'exploiter ses énormes accumulations et de les transformer en sources d'énergie, et peu à peu, ce passé a perdu ses charges de nostalgie ; tandis que les nations passives se tiennent sur un sol présent qui leur est étranger et aliéné, car il n'est pas de leur propre création, mais dans le meilleur des cas, il est le résultat de leur accumulation, se tenant dans une position délicate, craignant l'inconnu qui se cache dans l'avenir, car elles savent que c'est leur mort et leur perte éternelle, pour boire des coupes de nostalgie pour le passé ancien, une après l'autre, jusqu'à ce que la nostalgie les enivre, alors que les wagons du train historique sont passés près d'elles et les ont quittées vers l'avenir et vers le désiré.

   Et c'est ici qu'apparaît un autre visage du conflit entre les civilisations dans le domaine des trois temps, et la dialectique de ce conflit se révèle entre deux parties qui auraient pu chacune sortir en partageant la première place, représentée par la souveraineté, la chevalerie et la réalisation de l'objectif, si ce n'était que le côté auquel nous appartenons est né prématurément et malade et a vécu gâté, apprenant par réception et non par créativité, vivant ainsi soumis, satisfait du présent, jouissant ivre des exploits des ancêtres et des fiertés des aïeux, jusqu'à sa propre nostalgie était floue, perdue, et azur (مبيعرف لمين).