Le phénomène du sectarisme social dans la société irakienne : une vision sociale

Pr. Dr. Muadh Ahmed Hassan

art.maathhassan77@uoanbar.edu.iq

  Il ne fait aucun doute que le sujet du sectarisme et du racisme fait partie des thèmes anciens et enracinés dans l'histoire des sociétés humaines, y compris la société arabe en général et l'irakienne en particulier. La société irakienne a connu ces dernières années du siècle actuel une problématique grave, à savoir le sectarisme personnel et régional, et un exemple frappant est (le processus électoral). Ces concepts font partie des loyautés secondaires auxquelles chaque individu appartient, et le danger réside dans la consolidation de ces concepts et leur mise en œuvre au détriment de l'intérêt des autres.

"Le citoyen irakien a tendance à parler du passé plus qu'il ne parle du présent et de l'avenir, et cette problématique est ressentie par de nombreux Irakiens, car des idées chargées de ce qui suscite la discorde entre nous et nous divise plus que cela ne nous unit se sont ancrées dans l'inconscient depuis longtemps. Dans notre rapport au passé, une spécificité psychologique et sociale nous contrôle, à savoir que nous avons tendance à attribuer les vertus à nous-mêmes et à imputer les injustices, persécutions, iniquités et pauvretés que nous subissons à l'autre. Ce qui alimente cette problématique, c'est que notre société se caractérise par la diversité des loyautés et des appartenances ethniques, religieuses, sectaires et tribales. Dans ce cas, même si certaines catégories sociales sont réformées et rationalisées, d'autres restent dominées par la psychologie du passé qui conduit à l'émergence de conflits et de violences contre l'autre, et la crise de la société se poursuit, tandis que les questions de l'inconscient collectif contrôlent le comportement de l'individu irakien, et la société reste prisonnière du sectarisme. Il est impératif de souligner que l'une des principales causes du retard social et de la perte de nos sociétés est l'attachement de chaque partie à la légitimité qui la soutient dans toutes les circonstances et à tout moment, c'est-à-dire que toutes les composantes adoptent le principe du droit complet auquel elles ne renoncent ni explicitement ni implicitement ni de manière pratique. Ce point précis constitue l'obstacle principal entre les différentes composantes de la société, chaque composant considérant qu'il détient le droit absolu dans ses aspirations, demandes, idées et mode de vie, tandis que les autres sont toujours en défaut. C'est ici que résident les problèmes majeurs qui attisent souvent le terrain des conflits et leurs éléments entre les différentes composantes."... Il est donc nécessaire de sortir du cycle du passé et de ses complexes pour faire avancer la réalité irakienne et faire de la construction et du progrès notre choix, ce qui nécessite, comme je l'ai dit, une stratégie appropriée, notamment l'abandon des maladies sociales qui appellent à la fragmentation du front social, y compris les loyautés et le sectarisme au détriment de l'intérêt général  ...