Rôle des villes et des bourgades dans la pollution des eaux du fleuve Euphrate

Pr. Dr. Kamal Saleh Kazkous

Département de géographie – Faculté des lettres

 Il est connu géographiquement que les populations s'installent là où les données de la nature rendent le lieu propice à l'habitation et à l'établissement de l'homme, et le facteur de l'abondance de l'eau et de la facilité du terrain est en tête des facteurs environnementaux naturels attirant les humains tant sur le plan de l'abri que de la continuité de la vie.

Cela conduit à prendre conscience de l'ancienneté de la vie humaine à proximité du fleuve Euphrate et ensuite à réaliser la réalité de la pollution que l'homme a portée en étendard et a causée, tout en portant les conséquences de ses fardeaux et les inconvénients de ses résultats. Cependant, l'homme a brisé les chaînes de l'équilibre écologique et s'est rebellé contre l'ordre naturel, prétendant à un développement sans fondement et à une génie en souhait. Ce qu'il a détruit était plus grand que ce qu'il a construit, et ce qu'il croyait être un gain est finalement une perte clairement définie.

Le fleuve Euphrate est devenu pris entre deux mâchoires impitoyables, à savoir la politique des eaux internationales et l'action destructrice de l'homme. Et si nous excluons la discussion sur le premier danger de sa ramification et de l'interaction de ses dimensions, nous ne pouvons pas rester silencieux sur le deuxième danger que représentent les habitants des villes depuis son entrée sur le territoire syrien à la ville de Jarablus jusqu'à sa arrivée à la ville de Al-Qa'im en Irak et les polluants qu'il transporte, dont l'infection sociale s'est propagée aux villes et bourgades de la province d'Al-Anbar, ce qui a fait du fleuve un endroit où l'on jette tout ce qui pollue cette source importante pour la continuité de la vie (animaux morts, déchets domestiques et industriels), sans oublier les déchets des eaux usées et agricoles.

Si nous laissons de côté la conscience, la culture, la maturité, la compréhension et la responsabilité, et que nous ne traitons pas ce fleuve éternel selon les exigences de la religion pure, nous trouverons une fissure dans notre foi et une déviation dans notre comportement. En effet, l'un des principes de la religion pure est de rendre le bien par un meilleur ou au moins par son équivalent. Tout cela dans le but de préserver la plus importante ressource naturelle que Dieu, exalté soit-Il, a donnée aux populations voisines, mais leur traitement de celle-ci comme un déversoir naturel pour les eaux usées est une réalité que la planification et la protection de l'environnement n'ont pas pu traiter. Avec la catastrophe des égouts urbains, le fleuve Euphrate est le déversoir des drains répandus dans la campagne environnante pour des déchets et des résidus variés.

Enfin, nous disons qu'un peuple s'est habitué à la volonté du ciel et a répondu au bien par le mal, à la bienveillance par l'ingratitude et à la bénédiction par la tyrannie. Ils boivent dans le récipient et y jettent toutes sortes de poisons pour en boire à nouveau, et la preuve de leur passage à travers toutes ces villes et bourgades est qu'ils sont des êtres humains pollués de la tête aux pieds.

La continuité de la vie à partir des eaux et sa préservation sont obligatoires pour tous