Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Louange à Allah, Seigneur des mondes, et prière et salut sur le dernier des prophètes et le chef des messagers, notre prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons. Après cela..

Le mois de Ramadan est un mois d'adoration, d'obéissance et de rapprochement d'Allah, exalté soit-Il, par divers actes de dévotion et bonnes œuvres. Parmi ses pratiques, le Prophète  durant le mois de Ramadan, était de multiplier les types d'adorations, et il consacrait à Ramadan des actes d'adoration qu'il ne consacrait pas aux autres mois. Il encourageait ses compagnons à l'adoration et à l'obéissance, et à se rapprocher d'Allah, exalté soit-Il, durant ce mois, en disant : «Lorsque la première nuit de Ramadan arrive, les démons et les esprits malins sont enchaînés, les portes de l'enfer sont fermées et aucune d'entre elles n'est ouverte, les portes du paradis sont ouvertes et aucune d'entre elles n'est fermée, et un héraut appelle chaque nuit : Ô chercheur de bien, avance, et ô chercheur de mal, cesse, et Allah a des affranchis du feu, et cela chaque nuit» (rapporté par Al-Bukhari et Muslim).

Parmi les adorations du Prophète, paix et bénédictions sur lui, durant Ramadan :

Premièrement : Le jeûne de Ramadan :

Allah, exalté soit-Il, a dit : Quiconque d'entre vous est présent ce mois, qu'il jeûne [Sourate Al-Baqara : 185].

Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : «Quiconque jeûne Ramadan avec foi et en espérant la récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés» (rapporté par Al-Bukhari et Muslim).

Il a dit : «Le mois de Ramadan est arrivé, un mois béni, Allah vous a prescrit le jeûne» (rapporté par An-Nasaï et authentifié par Al-Albani).

Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a mis en garde contre le fait de ne pas profiter des vertus de ce mois, et de le traverser sans obtenir le pardon des péchés et l'élévation des degrés. En effet, d'après Abu Huraira, que Allah soit satisfait de lui, le Prophète a gravi le minbar et a dit : «Amen, Amen, Amen». On lui a demandé : Ô Messager d'Allah ! Tu as gravi le minbar et tu as dit : «Amen, Amen, Amen».

Il a dit : «Gabriel, paix sur lui, est venu à moi et a dit : Quiconque atteint le mois de Ramadan sans être pardonné, et entre au feu, qu'Allah l'éloigne, dis : Amen. J'ai dit : Amen» (rapporté par Ibn Khuzaymah et Ibn Hibban, et Al-Albani a dit que c'est un hadith bon et authentique).

Chaque musulman doit donc se méfier de perdre son temps durant ce mois dans ce qui déplaît à Allah, le Très-Haut, ou dans des choses permises pour lesquelles il n'y a pas de récompense, car le pécheur, lorsqu'il verra les bienfaiteurs au Jour du Jugement, regrettera ses méfaits et souhaitera avoir agi comme eux, mais il est trop tard pour que le regret soit utile, ou que les larmes, la tristesse et la douleur soient bénéfiques.

Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a informé que parmi les gens, certains jeûnent par habitude, et le jeûne n'a pas d'effet sur leur comportement, ni sur leur moralité, ils ne connaissent de la signification du jeûne que l'abstinence de nourriture et de boisson pendant un certain temps. C'est à ceux-là qu'il a dit : «Quiconque ne renonce pas à des paroles mensongères et à agir en conséquence, Allah n'a pas besoin qu'il abandonne sa nourriture et sa boisson» (rapporté par Al-Bukhari).

Il a dit : «Il y a des jeûneurs dont la part du jeûne est la faim et la soif» (rapporté par Ahmad et Ibn Majah, et authentifié par As-Suyuti), ce qui signifie qu'il n'a pas la récompense des jeûneurs, car il a violé la sanctité du jeûne par divers péchés et méfaits. C'est pourquoi certains des anciens ont dit : Le jeûne le plus facile est de s'abstenir de nourriture et de boisson. Le Prophète a expliqué que le véritable jeûne est une protection contre tout acte vil et toute mauvaise conduite, en disant : «Le jeûne est un bouclier, donc lorsque l'un de vous jeûne, qu'il ne se livre ni à des paroles obscènes ni à des actes de désobéissance. Si quelqu'un l'insulte ou l'attaque, qu'il dise : Je jeûne, je jeûne» (rapporté par Al-Bukhari et Muslim). C'est cela le jeûne requis qui amène son observateur à obtenir ce qu'il désire : Ô vous qui avez cru, le jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, afin que vous soyez pieux [Al-Baqara : 183].

Deuxièmement : La prière de Ramadan :

La prière de Ramadan est la prière nocturne durant Ramadan, et le Prophète ? priait toute l'année, en obéissant à la parole d'Allah, exalté soit-Il : Ô toi qui es enveloppé, lève-toi la nuit, sauf un peu [Al-Muzzammil : 2]. Allah, exalté soit-Il, a loué ceux qui prient la nuit en disant : Et ceux qui passent la nuit prosternés et debout devant leur Seigneur [Al-Furqan : 64], et a dit : Leurs côtés se détournent de leurs lits, ils invoquent leur Seigneur par crainte et espoir, et de ce que Nous leur avons donné, ils dépensent [As-Sajda : 16]. Le Prophète a dit : «La meilleure prière après la prière obligatoire est la prière nocturne» (rapporté par Muslim).

Il est établi qu'il accordait une attention particulière à la prière de Ramadan, et parmi cela, il a encouragé la prière de Ramadan, et a informé qu'elle est une cause de pardon, tout comme le jeûne de Ramadan, en disant : «Quiconque prie durant Ramadan avec foi et en espérant la récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés» (rapporté par Al-Bukhari et Muslim).

La prière de Ramadan est celle où l'on se lève pour prier avec humilité et soumission, se rapprochant d'Allah, exalté soit-Il, durant ces nuits bénies.

Le cheikh Ibn 'Uthaymin a dit : Et le sens de sa parole : «avec foi» signifie en croyant en Allah et en ce qu'Il a préparé comme récompense pour ceux qui prient.

Et le sens de sa parole : «en espérant la récompense» signifie en recherchant la récompense d'Allah, sans être poussé par l'ostentation, la renommée, ou la recherche de richesse ou de statut.

La prière de Ramadan inclut la prière au début de la nuit et à la fin, et ainsi les Tarawih font partie de la prière de Ramadan, il convient donc d'y veiller, de s'en occuper, et de rechercher la récompense et le mérite d'Allah à travers cela, et ce ne sont que quelques nuits comptées que le croyant avisé doit saisir avant qu'elles ne s'évanouissent. Elles sont appelées Tarawih parce que les gens prenaient de longues pauses, donc chaque fois qu'ils prenaient quatre rak'ahs, ils se reposaient un peu.

Le Prophète a été le premier à instituer la prière en groupe pour les Tarawih à la mosquée, puis il l'a abandonnée par crainte qu'elle ne devienne obligatoire pour sa communauté. Dans les deux Sahih, d'après Aïcha, que Allah soit satisfait d'elle, «le Prophète a prié à la mosquée une nuit, et des gens ont prié avec lui, puis il a prié la nuit suivante, et le nombre de gens a augmenté, puis ils se sont rassemblés la troisième ou la quatrième nuit, mais le Messager d'Allah ne leur est pas sorti. Quand il a vu le jour, il a dit : J'ai vu ce que vous avez fait, et ce qui m'a empêché de sortir vers vous, c'est que j'avais peur que cela ne devienne obligatoire pour vous. Cela s'est produit durant Ramadan».

Le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, est décédé alors que la situation était ainsi, puis Omar ibn Al-Khattab a rassemblé les gens à la mosquée derrière un seul imam pour la prière de Tarawih, ravivant ainsi cette tradition, après la disparition de la raison pour laquelle le Prophète avait craint qu'elle ne devienne obligatoire pour sa communauté, car la révélation avait cessé avec la mort du Prophète, et les musulmans de la communauté sunnite ont unanimement convenu de la légitimité de ce qu'Omar, que Allah soit satisfait de lui, a fait, seuls les gens de l'innovation s'en sont écartés.

Ce qui prouve également la légitimité, c'est ce qu'Abu Darda a rapporté, qu'il a prié avec eux la nuit du 23 jusqu'au tiers de la nuit, et la nuit du 25 jusqu'à la moitié de la nuit, et ils ont dit : Si tu nous alourdissais - c'est-à-dire si tu nous augmentais le reste de notre nuit - le Prophète a dit : «En effet, si un homme prie avec l'imam jusqu'à ce qu'il parte, il lui est écrit le reste de la nuit» (rapporté par les gens des Sunans et authentifié par At-Tirmidhi).

Cela prouve que prier une partie de la nuit avec l'imam compte comme prier toute la nuit, même si cette partie est inférieure au tiers, comme le montre sa parole : «Si quelqu'un prie avec l'imam jusqu'à ce qu'il parte», mais il est évident que sa parole : «jusqu'à ce qu'il parte» signifie qu'il doit prier avec lui jusqu'à son départ, donc s'il part avant lui, cela ne lui sera pas écrit.

D'après l'imam Ahmad, il suivait ce hadith et priait avec l'imam.

Ainsi, ce que certaines personnes font en partant après deux, quatre ou six rak'ahs les prive de la récompense de la prière d'une nuit entière. Regarde comment le Prophète a prié avec eux jusqu'à la moitié de la nuit, et pourtant ils lui ont demandé d'augmenter, ce qui montre la force de leur foi et leur grand effort dans l'obéissance à Allah. Si tu regardes aujourd'hui les conditions de nombreux imams, tu verras qu'ils prient la prière de Tarawih en entier en une demi-heure ou moins ou plus, et pourtant les gens ne peuvent pas patienter pour la terminer complètement avec l'imam, ce qui est une preuve de leur préoccupation pour ce monde, de l'emprise de l'amour de ce monde sur leurs âmes, de leur longue espérance et de leur désintérêt pour les œuvres de l'au-delà.

Troisièmement : L'étude du Coran :

Parmi les adorations du Prophète, paix et bénédictions sur lui, durant Ramadan : l'étude du Coran. Dans les deux Sahih, d'après Ibn Abbas, il a dit : «Le Prophète était le plus généreux des gens, et il était le plus généreux durant Ramadan lorsqu'il rencontrait Gabriel pour étudier le Coran. Gabriel le rencontrait chaque nuit de Ramadan pour étudier le Coran, et le Messager d'Allah, lorsqu'il rencontrait Gabriel, était plus généreux en bien que le vent envoyé» (rapporté par Al-Bukhari et Muslim).

L'imam Ibn Rajab a dit : (Et ce hadith indique également la recommandation d'étudier le Coran durant Ramadan et de se rassembler pour cela, et de présenter le Coran à celui qui le mémorise le mieux).

Il y a également une preuve de la recommandation de multiplier la récitation du Coran durant le mois de Ramadan. Dans le hadith de Fatima, que Allah soit satisfait d'elle, de son père, qu'il lui a dit : que Gabriel s'opposait à lui dans le Coran une fois chaque année, et qu'il s'est opposé à lui l'année de sa mort deux fois.

Dans ce hadith, l'étude entre le Prophète et Gabriel se faisait la nuit, ce qui indique la recommandation de multiplier la récitation durant Ramadan la nuit ; car la nuit est un moment où les distractions s'interrompent. Les préoccupations se rassemblent, et le cœur et la langue s'accordent à la méditation, comme Allah, exalté soit-Il, a dit : En effet, la montée de la nuit est plus propice à la concentration et plus appropriée pour la parole [Al-Muzzammil : 6].

Le mois de Ramadan a une spécificité avec le Coran, comme Allah, exalté soit-Il, a dit : Le mois de Ramadan est celui où le Coran a été révélé [Al-Baqara : 185].

La récitation du Coran a des étiquettes, parmi lesquelles :

1- Être sincère dans l'intention pour Allah, exalté soit-Il.

2- Lire avec un cœur présent, méditant sur ce qu'il lit et comprenant ses significations.

3- Lire en étant en état de pureté ; car cela fait partie de l'exaltation de la parole d'Allah, exalté soit-Il.

4- Ne pas lire le Coran dans des lieux impurs ou dans des rassemblements où l'on n'écoute pas sa récitation ; car le lire dans de telles conditions est une humiliation pour lui.

5- Chercher refuge auprès d'Allah contre le diable maudit avant de commencer à lire, et ne lire la basmala qu'au début de la sourate.

6- Améliorer sa voix en lisant le Coran.

7- Réciter le Coran avec une belle mélodie, et appliquer les règles de la récitation.

8- Se prosterner lorsqu'on passe par un verset de prosternation, tout en étant en état de pureté, à tout moment de la nuit ou du jour, en disant : Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut, et en invoquant, puis se levant de la prosternation sans dire Allahou Akbar ni saluer.

Quatrièmement : Le dhikr et l'invocation :

Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, se souvenait de son Seigneur à tout moment et dans toutes les situations, et il se souvenait davantage d'Allah, exalté soit-Il, durant Ramadan. Parmi les dhikrs prophétiques de Ramadan, lorsqu'il voyait le croissant de lune, il disait : «Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, ô Allah, fais que ce mois arrive avec la sécurité et la foi, la santé et l'Islam, et accorde-nous le succès dans ce que Tu aimes et agrées, notre Seigneur et Ton Seigneur est Allah» (rapporté par Ad-Darimi).

Lorsque le Prophète rompt son jeûne, il disait : «La soif est partie, les veines sont humides et la récompense est confirmée, si Allah le veut» (rapporté par Abu Dawood et An-Nasaï).

 Et Aïcha, que Allah soit satisfait d'elle, a dit : J'ai demandé au Messager d'Allah ! Si je sais quelle nuit est la Nuit du Destin, que dois-je dire ? Il a dit : Dis : «Ô Allah, Tu es Pardonneur et Tu aimes le pardon, pardonne-moi» (rapporté par At-Tirmidhi et il a dit : bon et authentique). Et An-Nawawi a dit : Il est recommandé de multiplier la récitation du Coran et d'autres dhikrs durant l'itzikaf.

Quant à l'invocation, il a dit : «Trois personnes dont les invocations ne sont pas rejetées : le jeûneur jusqu'à ce qu'il rompe son jeûne, l'imam juste, l'invocation du lésé» (rapporté par At-Tirmidhi et authentifié).

Cinquièmement : La générosité et les dépenses :

Dans le hadith précédent d'Ibn Abbas, le Prophète ? était le plus généreux durant Ramadan, et il était plus généreux en bien que le vent envoyé. (rapporté par Al-Bukhari et Muslim).

Le Prophète ? est le plus généreux des fils d'Adam en général, tout comme il est le meilleur, le plus savant et le plus complet dans toutes les belles qualités. Sa générosité se manifestait sous toutes ses formes, que ce soit par le don de la connaissance et de l'argent, par le don de lui-même pour Allah, exalté soit-Il, dans la proclamation de Sa religion, l'orientation de Ses serviteurs, et l'apport de bénéfices à eux par tous les moyens, en nourrissant les affamés, en conseillant les ignorants, en satisfaisant leurs besoins et en portant leurs fardeaux.

Dans les deux Sahih, Anas a dit : «Le Messager d'Allah était le meilleur des gens, le plus courageux des gens et le plus généreux des gens».

Dans Sahih Muslim, Anas a dit : «Le Messager d'Allah n'a jamais été interrogé sur l'Islam sans qu'il ne donne, un homme est venu et il lui a donné des moutons entre deux montagnes, il est retourné vers son peuple et a dit : Ô mon peuple, embrassez l'Islam, car Muhammad donne comme celui qui n'a pas peur de la pauvreté».

Sa générosité se décuplait durant le mois de Ramadan par rapport aux autres mois, tout comme la générosité de son Seigneur se décuplait également durant ce mois, car Allah l'a façonné avec les belles qualités qu'Il aime, et il était ainsi même avant la prophétie.

Parmi les actes de générosité durant Ramadan : nourrir les jeûneurs, car le Prophète ? a dit : «Quiconque nourrit un jeûneur, il aura la même récompense que lui» (rapporté par Ahmad et An-Nasaï et authentifié par Al-Albani), et parmi les spécificités de la générosité du Prophète, c'est qu'elle était entièrement pour Allah et dans la recherche de Son agrément, car il dépensait de l'argent soit pour un pauvre ou un nécessiteux, soit pour la cause d'Allah, ou pour attirer à l'Islam celui dont l'Islam renforcerait l'Islam, et il préférait aux autres, lui-même, sa famille et ses enfants, donnant des dons que même des rois comme Khosrow et César ne pourraient pas égaler, vivant lui-même comme les pauvres, passant des mois sans allumer de feu chez lui, et parfois liant une pierre à son ventre à cause de la faim.

Sixièmement : Le pèlerinage durant Ramadan :

Bien que le Prophète ? n'ait pas effectué de pèlerinage durant Ramadan, il a encouragé à accomplir la 'Umrah durant Ramadan, en disant : «Une 'Umrah durant Ramadan équivaut à un Hajj - ou il a dit - un Hajj avec moi» (rapporté par Al-Bukhari et Muslim), cela indique la multiplication de la récompense des bonnes actions durant Ramadan. Quiconque est privé de la grâce, de la miséricorde et du pardon d'Allah, exalté soit-Il, durant ce mois est véritablement un malheureux.

Septièmement : L'itzikaf :

L'itzikaf est une tradition établie du Messager d'Allah ? . D'après Aïcha, que Allah soit satisfait d'elle, elle a dit : «Le Prophète faisait l'itzikaf durant les dix derniers jours de Ramadan, jusqu'à ce qu'Allah le rappelle, puis ses épouses ont fait l'itzikaf après lui» (rapporté par Al-Bukhari et Muslim).

Dans une autre version : «Le Prophète faisait l'itzikaf chaque Ramadan pendant dix jours, et lorsque l'année où il est décédé, il a fait l'itzikaf pendant vingt jours» (rapporté par Al-Bukhari).

Huitièmement : Accroître l'effort durant les dix derniers jours :

D'après Aïcha, que Allah soit satisfait d'elle, «le Prophète faisait plus d'efforts durant les dix derniers jours que durant les autres jours» (rapporté par Muslim).

Elle a dit : «Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, lorsqu'il entrait dans les dix derniers jours, il serrait sa ceinture, passait la nuit en prière et réveillait sa famille» (rapporté par Al-Bukhari et Muslim).

Cela inclut l'effort dans tous les types d'adoration, comme la prière, la lecture du Coran, le dhikr, la charité, et autres. Nous demandons à Allah, exalté soit-Il, de nous aider à suivre le chemin de notre Prophète Muhammad ?

Ô Allah, je Te demande la guidance de Ton Prophète Muhammad, paix et bénédictions sur lui, et guide-nous vers Son chemin et Sa tradition, et accorde-nous, ô Allah, Sa compagnie.

Et nous cherchons refuge auprès de Toi de nous écarter de Sa tradition et de Son chemin.

Ô Allah, fais que ses yeux se réjouissent de ceux qui le suivent de sa communauté et fais-nous, ô Allah, parmi eux.

Ô Allah, joins-nous à notre Prophète Muhammad, paix et bénédictions sur lui.

Et fais-nous, ô Allah, parmi ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits, des prophètes, des véridiques, des martyrs et des justes, et quelle belle compagnie que celle-là !

Ô Allah, fais-nous vivre selon Sa tradition et fais-nous mourir sur Sa religion, accorde-nous son intercession et fais-nous bénéficier de sa compagnie, paix et bénédictions sur lui et sur sa famille et tous ses compagnons.