(La dialectique de la dualité dans la personnalité irakienne avec quelques références à la dialectique de l'émergence de la sociologie pour la première fois )

Pr. Dr. Muayyad Manfi Mohammed Al-Dulaimi

 Université d'Al-Anbar – Faculté des Lettres – Département de sociologie  

  La vérité scientifique sur la dualité de la personnalité irakienne selon Ali Al-Wardi

La dialectique de la dualité dans la personnalité irakienne selon Ali Al-Wardi est l'un des concepts que certains intellectuels et lecteurs comprennent à travers leur mauvaise compréhension du concept. En réalité, le premier à parler de la dualité de la personnalité est le célèbre érudit arabe Ibn Khaldoun dans sa théorie du conflit entre la civilisation et la barbarie ou le conflit entre la ville et la barbarie. Vint ensuite le sociologue irakien Ali Al-Wardi qui a utilisé le concept de dualité de la personnalité irakienne... Beaucoup ont mal compris ce qu'a dit Ali Al-Wardi, à savoir qu'il a mentionné que la personnalité irakienne souffre de dissociation ou ce qu'on appelle la schizophrénie, qui est un trouble psychologique caractérisé par un comportement social anormal et un échec à interpréter et à distinguer la réalité, où deux personnalités apparaissent chez une même personne. Le médecin français Jané est considéré comme le premier à avoir découvert et décrit le cas de la dualité de la personnalité dans le domaine médical en 1889. Nous ne sommes pas ici pour discuter de ce que les médecins en psychologie ont dit, mais plutôt pour clarifier les injustices faites à la sociologie, à Ali Al-Wardi et à l'Irakien en tant que citoyen civil dont l'esprit est rempli de sciences et de connaissances depuis longtemps, étant le fils de la civilisation mésopotamienne... Ainsi, Al-Wardi est celui qui a introduit le concept de la dualité de la personnalité irakienne, en s'inspirant de ce qu'a dit Ibn Khaldoun dans sa théorie du conflit entre la civilisation et la barbarie ou le conflit entre la ville et la barbarie représentée par le désert... Ce qu'a proposé Al-Wardi à la lumière de cette théorie a analysé la nature et la structure de la société irakienne moderne, ce qui est similaire à ce qu'a dit Ibn Khaldoun sur la personnalité arabe, à savoir qu'elle se situe à la marge de la barbarie dans le désert et la ville. Ainsi, l'homme arabe, selon Ibn Khaldoun, a une apparence urbaine et une essence bédouine lorsqu'il manifeste cette dualité de la personnalité. Il est important de mentionner dans cet article, pour des raisons de rigueur scientifique, que la plupart des scientifiques ont hérité de leurs connaissances sociales en sociologie d'Ibn Khaldoun, qui est considéré comme le premier fondateur ayant établi les bases de la sociologie, où il l'appelait la science de l'urbanisme. Cette dénomination est due à son lien avec le comportement humain et l'architecture humaine dans les zones où la densité de population est élevée. Le premier à avoir hérité d'Ibn Khaldoun est le fondateur de la sociologie française, Auguste Comte, qui lui doit le mérite d'avoir donné le nom de sociologie, étudiant ce qu'a dit Ibn Khaldoun. La différence avec Ibn Khaldoun est que l'idée de la sociologie repose sur l'existence de phénomènes naturels qui imposent aux individus les conditions sociales dans lesquelles ils vivent. Auguste Comte déduit que tous les facteurs sociaux des individus dans la société, y compris ceux qui influencent leur vie, dépendent en réalité et reposent fortement sur des décisions statutaires mises en place et appliquées au sein du système social dans lequel ils vivent. Le terme sociologie est associé à Auguste Comte (1789-1857) et il l'a hérité de son professeur Claude Henri de Saint-Simon, qui voulait et a travaillé à établir une science indépendante qui étudie les phénomènes sociaux. Émile Durkheim est considéré comme le premier sociologue à avoir élaboré une méthode scientifique pour la sociologie à travers son célèbre ouvrage "Les Règles de la méthode sociologique" (1895)... Ainsi, nous, Arabes, reconnaissons que le premier fondateur de la sociologie est Ibn Khaldoun, qui l'a seulement appelé la science de l'urbanisme. Cela n'empêche pas qu'il soit le plus ancien des scientifiques à avoir mis la science en lumière. Auguste Comte l'a pris et l'a nommé sociologie, l'a développé et l'a mis en avant académiquement, et il a seulement divergé avec Ibn Khaldoun sur le fait que les phénomènes naturels sont ceux qui imposent aux individus les conditions sociales. Après avoir mentionné le premier fondateur de la sociologie, nous allons maintenant au sujet principal de l'article que nous avons commencé, concernant ce que le savant Ali Al-Wardi a mentionné, à savoir que l'homme irakien souffre d'un choc des valeurs bédouines lorsqu'il passe à la vie en ville en raison de la différence des valeurs de civilisation dans les villes par rapport à la campagne et à la barbarie... C'est pourquoi un conflit et un choc culturel se produisent, amenant l'individu à vivre un état de conflit intérieur qui affecte sa personnalité. Il se trouve parfois à imiter la personnalité rurale dans ses comportements, ses valeurs et ses coutumes, et lorsqu'il est établi en ville, il vit un état d'imitation des citadins tout en cachant sa fierté pour ses valeurs et ses coutumes héritées de ses ancêtres... Ce comportement peut contenir en lui une dimension saine dans l'adaptation de l'enfant rural à la ville avec les valeurs civilisées de la ville. Je ne veux pas m'étendre davantage dans cet article, il n'est pas pertinent de clarifier que ce qu'Al-Wardi entend par la dualité de la personnalité irakienne n'est pas ce que certains intellectuels ont interprété, à savoir qu'il s'agit d'une maladie mentale ni d'hypocrisie, car l'hypocrisie est le résultat de la réalisation d'un intérêt connu et intentionnel. Mais la dualité de la personnalité, selon Ali Al-Wardi en sociologie, fait référence à une construction inconsciente dans laquelle l'individu agit avec une personnalité et oublie inconsciemment ce qu'il a fait avec l'autre personnalité. La seconde est que le concept qu'il propose sur la dualité de la personnalité irakienne n'a également rien à voir avec le concept de dualité proposé par les spécialistes en psychologie. En fin de compte, la dualité signifie une maladie mentale, tandis qu'en sociologie, c'est un phénomène social qui se produit chez de nombreuses personnes ayant un conflit culturel.

 À la fin de cet article, je vais aborder les raisons de la dualité de la personnalité chez le citoyen irakien, que nous allons résumer sous forme de points principaux à partir des recherches du sociologue Ali Al-Wardi.

Cette dualité dans la personnalité irakienne, Ali Al-Wardi s'est concentré sur certaines raisons qui constituent un résumé complet de ce qu'il a dit dans ses recherches sur la personnalité et sa dualité sous deux aspects :

1- Les raisons civilisationnelles représentées par (le conflit entre la civilisation et la barbarie) dans le conflit entre la ville ou les civilisations anciennes et la barbarie. Dans l'imprégnation des valeurs culturelles bédouines d'une part et urbaines d'autre part. Cela constitue un conflit culturel au sein de la personnalité de l'individu irakien.

2- Les raisons sociales : se manifestent par la fragmentation de la famille de l'étendue à la cellule et la différence des rôles de l'homme, de la femme et de l'enfant.

3- Les raisons psychologiques : se rapportent à la méthode d'éducation et à la violence dans le traitement de l'enfant, ce qui a conduit à la création de deux personnalités pour l'enfant : une personnalité craintive et docile, et une autre agressive. Cela entraîne des répercussions sur la personnalité lorsque l'individu atteint l'âge adulte, ce qui, à son tour, conduit à une intensité des répressions dans l'inconscient lorsque l'individu grandit et atteint l'âge adulte, la dualité de la personnalité se manifeste chez lui...........

.

Pour plus d'informations, veuillez lire ou consulter les sources suivantes :

1- Livre

Ali Al-Wardi, La personnalité de l'individu irakien : une étude sur la psychologie du peuple irakien à la lumière de la sociologie moderne, 2e édition, Publications Dar Lily – Londres 2001.

2- Dr. Ali Al-Wardi, Étude sur la nature de la société irakienne, Bagdad-2012.

3- Ali Al-Wardi - La logique d'Ibn Khaldoun à la lumière de sa civilisation et de sa personnalité - Bagdad-1962.